ASHTAVAKRA GITA
En gång för länge sedan levde en man som länge hade studerat skrifterna och som inte kunde försörja sin familj. Han arbetade hårt varje dag och på kvällarna läste han den heliga skriften högt inför sin familj. Hans fru som var rund om magen och väntade ett av deras barn satt bredvid honom i det svagt ljusa rummet och lyssnade när hennes utarbetade älskade mässade de tidlösa orden.
Sent en natt, det var hennes åttonde månad, sade en röst inifrån hennes mage till fadern: ”Min Herre, var snäll och var uppmärksam på vad du läser – du uttalade versen felaktigt.” Trött och lättirriterad, utan att tänka på varför han blev så rasande, förbannade fadern rösten – och eftersom fadern hade auktoritet besannades hans förbannelse: barnet föddes vanskapt, med åtta förvridelser i kroppen. Det barnet kom att kallas Ashtavakra, ett namn som betyder "åtta knutar". Alla som såg honom skrattade hånfullt.
Detta barn var en upplyst mästare som antog födsel in i denna familj för att i enkla ord uppenbara den upplevelse som mystikerna länga hade förkunnat. Janaka, kung över landet, fader till Guds brud, Sita, jordens dotter, självaste kungen blev denna vanskapta pojkes lärjunge. Boken som baseras på denna händelse kallas "Den Åttafaldiga Krymplingens Sång", eller "Ashtavakra Gita".
Ashtavakra var inte särskilt angelägen om att ta emot lärjungar, och hade därför endast ett fåtal. När Kung Janaka kom för att höra den vanskapta pojkens visdom närmade han sig pojken som en ödmjuk lärjunge, och inte som en befallande kung. Pojken antog genast kungen som sin lärjunge. Detta gjorde att församlingen började prata ~ Ah, Ashtavakra har trots allt sina favoriter. Han accepterade kungen utan de prövningar han utsatte oss för! ~ Detta grubblande blev en tyst kraft, och Ashtavakra kände till detta.
En dag var Kungen försenad så pojken väntade med sin föreläsning. Då kungen anlände sade Ashtavakra: ’Idag har jag haft en uppenbarelse, staden kommer att belägras av fruktansvärda vulkaniska eldar och jordbävningar – alla som bor där kommer att dö. De som vill rädda sina nära och kära och sina ägodelar måste snabba sig om de vill rädda någonting!’
Alla munkarna begav sig. När allt hade lugnat ner sig, satt endast pojken och kungen kvar. Pojken sade ödmjukt, "Stora kung, finns det ingenting som du vill rädda?" Janaka svarade, ~ Min herre och min vän, du är min enda skatt, ~ Krymplingen nickade och sade tyst, ~ Nåväl, då är jag i sanning din enda skatt, sadla nu din häst och rid och samla ihop mina lärjungar och skicka dem tillbaka till mig. Säg till dem att jag misstog mig, staden är inte i någon fara. Ta din häst, och gå ~
Han reste sig för att göra vad han blivit tillsagd. Då kungen satte sin fot i stigbygeln och svingade sig upp i sadeln, lyste upplysningen ner på hans sinne. Han svalde, tittade sig omkring på denna nya jord, hörde nya fåglar sjunga för första gången, och tittade sedan på den vanskapta pojkens fötter. De två såg ut som en. Kungen red sedan iväg för att finna de andra lärjungarna. Väl tillbaka förargade sig de andra lärjungarna över att ha blivit ivägskickade i dåraktiga ärenden. En och annan började emellertid förstå varför mästaren hade valt kungen som sin egen lärjunge. Detta är vad som sades under den dagen, då alla satt och lyssnade till dessa visdomens ord.
Sent en natt, det var hennes åttonde månad, sade en röst inifrån hennes mage till fadern: ”Min Herre, var snäll och var uppmärksam på vad du läser – du uttalade versen felaktigt.” Trött och lättirriterad, utan att tänka på varför han blev så rasande, förbannade fadern rösten – och eftersom fadern hade auktoritet besannades hans förbannelse: barnet föddes vanskapt, med åtta förvridelser i kroppen. Det barnet kom att kallas Ashtavakra, ett namn som betyder "åtta knutar". Alla som såg honom skrattade hånfullt.
Detta barn var en upplyst mästare som antog födsel in i denna familj för att i enkla ord uppenbara den upplevelse som mystikerna länga hade förkunnat. Janaka, kung över landet, fader till Guds brud, Sita, jordens dotter, självaste kungen blev denna vanskapta pojkes lärjunge. Boken som baseras på denna händelse kallas "Den Åttafaldiga Krymplingens Sång", eller "Ashtavakra Gita".
Ashtavakra var inte särskilt angelägen om att ta emot lärjungar, och hade därför endast ett fåtal. När Kung Janaka kom för att höra den vanskapta pojkens visdom närmade han sig pojken som en ödmjuk lärjunge, och inte som en befallande kung. Pojken antog genast kungen som sin lärjunge. Detta gjorde att församlingen började prata ~ Ah, Ashtavakra har trots allt sina favoriter. Han accepterade kungen utan de prövningar han utsatte oss för! ~ Detta grubblande blev en tyst kraft, och Ashtavakra kände till detta.
En dag var Kungen försenad så pojken väntade med sin föreläsning. Då kungen anlände sade Ashtavakra: ’Idag har jag haft en uppenbarelse, staden kommer att belägras av fruktansvärda vulkaniska eldar och jordbävningar – alla som bor där kommer att dö. De som vill rädda sina nära och kära och sina ägodelar måste snabba sig om de vill rädda någonting!’
Alla munkarna begav sig. När allt hade lugnat ner sig, satt endast pojken och kungen kvar. Pojken sade ödmjukt, "Stora kung, finns det ingenting som du vill rädda?" Janaka svarade, ~ Min herre och min vän, du är min enda skatt, ~ Krymplingen nickade och sade tyst, ~ Nåväl, då är jag i sanning din enda skatt, sadla nu din häst och rid och samla ihop mina lärjungar och skicka dem tillbaka till mig. Säg till dem att jag misstog mig, staden är inte i någon fara. Ta din häst, och gå ~
Han reste sig för att göra vad han blivit tillsagd. Då kungen satte sin fot i stigbygeln och svingade sig upp i sadeln, lyste upplysningen ner på hans sinne. Han svalde, tittade sig omkring på denna nya jord, hörde nya fåglar sjunga för första gången, och tittade sedan på den vanskapta pojkens fötter. De två såg ut som en. Kungen red sedan iväg för att finna de andra lärjungarna. Väl tillbaka förargade sig de andra lärjungarna över att ha blivit ivägskickade i dåraktiga ärenden. En och annan började emellertid förstå varför mästaren hade valt kungen som sin egen lärjunge. Detta är vad som sades under den dagen, då alla satt och lyssnade till dessa visdomens ord.
Janaka sade:
Hur kan kunskap förvärvas? Hur kan befrielse erhållas? Och hur kan opartiskhet uppnås? Herre, tala om detta för mig. 1.1
Min käraste, om du söker befrielse, sky sinnenas objekt såsom du skyr gift. Drick toleransens, ärlighetens, medlidandets, tillfredsställelsens och rättfärdighetens nektar. 1.2
Du är varken jord, vatten, eld, luft eller eter. För befrielse, känn dig själv till att vara medvetenheten, vittnet till dessa fem. 1.3
Om du bara kunde förbli vilande i medvetenheten, och se dig själv tydligt skild från kroppen, då skulle du även i denna stund vara lycklig, fridfull och fri från träldom. 1.4
Du tillhör inte brahminerna, krigarna eller någon annan kast. Du befinner dig inte på någon nivå, inte heller är du någonting ögat kan se. Du är opåverkad och formlös, vittnet till allting – var nu lycklig. 1.5
Rättfärdighet och orättfärdighet, njutning och smärta är helt och hållet sinnets skapelser och berör inte dig. Du är varken utföraren eller skördaren av handlingarnas konsekvenser; du är alltid fri. 1.6
Du är vittnet till allting, och du är alltid fri. Träldomens orsak är när man ser vittnet som någonting annat än detta. 1.7
Översättning pågår
Hur kan kunskap förvärvas? Hur kan befrielse erhållas? Och hur kan opartiskhet uppnås? Herre, tala om detta för mig. 1.1
Min käraste, om du söker befrielse, sky sinnenas objekt såsom du skyr gift. Drick toleransens, ärlighetens, medlidandets, tillfredsställelsens och rättfärdighetens nektar. 1.2
Du är varken jord, vatten, eld, luft eller eter. För befrielse, känn dig själv till att vara medvetenheten, vittnet till dessa fem. 1.3
Om du bara kunde förbli vilande i medvetenheten, och se dig själv tydligt skild från kroppen, då skulle du även i denna stund vara lycklig, fridfull och fri från träldom. 1.4
Du tillhör inte brahminerna, krigarna eller någon annan kast. Du befinner dig inte på någon nivå, inte heller är du någonting ögat kan se. Du är opåverkad och formlös, vittnet till allting – var nu lycklig. 1.5
Rättfärdighet och orättfärdighet, njutning och smärta är helt och hållet sinnets skapelser och berör inte dig. Du är varken utföraren eller skördaren av handlingarnas konsekvenser; du är alltid fri. 1.6
Du är vittnet till allting, och du är alltid fri. Träldomens orsak är när man ser vittnet som någonting annat än detta. 1.7
Översättning pågår
